{"id":1223,"date":"2011-07-30T08:17:00","date_gmt":"2011-07-30T08:17:00","guid":{"rendered":"http:\/\/pachamamitaecu-org-720647.hostingersite.com\/2011\/07\/30\/guayaquil-de-cuatro-patas-caballos-burros-y-el-dilema-civico\/"},"modified":"2011-07-30T08:17:00","modified_gmt":"2011-07-30T08:17:00","slug":"guayaquil-de-cuatro-patas-caballos-burros-y-el-dilema-civico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pachamamitaecu.org\/es_es\/2011\/07\/30\/guayaquil-de-cuatro-patas-caballos-burros-y-el-dilema-civico\/","title":{"rendered":"Guayaquil de cuatro patas: caballos, burros y el dilema c\u00edvico"},"content":{"rendered":"

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Si \u00abLos Caballos de Colores\u00bb representan las aspiraciones del M.I. Municipio de Guayaquil de alcanzar el pante\u00f3n de \u201cciudades globales\u201d, Los Burros Pintados expresan las inquietudes de muchos guayaquile\u00f1os sobre su lugar en el nuevo orden del Guayaquil regenerado, del Guayaquil aspiracional. Guayaquil no es la primera ciudad que se ha aprovechado de una exhibici\u00f3n al estilo del CowParade, de hecho, tales exhibiciones de animales pintados actualmente forman parte de un modelo de Empresa Municipal, el cu\u00e1l se caracteriza por un esfuerzo de comercializar lo \u201clocal\u201d (o sea convertir cultura guayaquile\u00f1a en capital cultural) y competir con otras ciudades en un mercado global para la atenci\u00f3n de turistas e inversionistas extranjeros. <\/p>\n

De m\u00e1s est\u00e1 decir que el proceso de \u201ccity-marketing,\u201d el proceso de (re)crear la imagen de una ciudad, es selectivo y dirigido por los intereses de un grupo delimitado y poderoso. El hecho de que la clase gobernante de Guayaquil ha seleccionado el \u201ccaballo\u201d c\u00f3mo un s\u00edmbolo de la ciudad no es un simple ejemplo de los delirios de grandeza de la \u00e9lite guayaquile\u00f1a, es parte tambi\u00e9n de un esfuerzo reorganizar la jerarqu\u00eda espacial de la urbe y reforzar cierta imagen de la vida c\u00edvica de la ciudad (hacia adentro y hacia fuera). <\/p>\n

Aunque hoy en d\u00eda el burro est\u00e1 vinculado con la marginalidad, no siempre era as\u00ed. Antes el burro era uno de los animales domesticados m\u00e1s visibles en el centro de la ciudad, mientras el caballo era un animal que ocupaba los espacios perif\u00e9ricos, como el famoso Jockey Club de los principios del Siglo XX. Despu\u00e9s de una campa\u00f1a municipal que sigue hasta hoy, los metropolitanos han hecho que desaparecieran las humildes bestias de carga de las calles principales de la ciudad. Fue as\u00ed que se les asignaron a los metropolitanos el apelativo, \u201crobaburros,\u201d y fue as\u00ed que el burro lleg\u00f3 a ser un animal marginal (en todos los sentidos) y un s\u00edmbolo de los supuestos estorbos al progreso, aseo, y orden de la ciudad. <\/p>\n

Los Burros de Guayaquil: Ayer y Hoy<\/p>\n

Esta sutura temporal, moral, y est\u00e9tica vale para desconocer los per\u00edodos de intervalos en que la clase obrera de Guayaquil y sus fincas de cacao se convirti\u00f3 en una clase de lumpen. Tambi\u00e9n desconoce el desarrollo de la m\u00e1quina pol\u00edtica populista que trasform\u00f3 los barrios marginales de Guayaquil en una de las fuerzas electorales m\u00e1s formidables del pa\u00eds. Y sigue desconociendo las raices cholas, ind\u00edgenas, montubias, y afro tanto de figuras famosas (Julio Jaramillo, Jaime Hurtado, Guillermo Davis, y Medardo \u00c1ngel Silva) como las personas olvidadas y olvidables que han construido esta ciudad (los obreros del astillero, del ferrocarril, las fincas de cacao, la cervecer\u00eda nacional, del cemento nacional, los informales, los ganaderos, y los pescadores). Tal diversidad cultural, c\u00f3mo el burro, no es visto como un recurso o una ventaja, sino otro obst\u00e1culo al progreso. Pues no fue s\u00f3lo la corrupci\u00f3n y incompetencia de las \u00faltimas alcald\u00edas populistas que crearon el estado de anarqu\u00eda y suciedad que puso la ciudad de rodillas, tambi\u00e9n un efecto de las migraciones, asentamientos y la supuesta incoherenciacultural que conllevaron.<\/p>\n

As\u00ed somos los guayaquile\u00f1os<\/p>\n

\u201c\u2026Antes de definir las caracteristicas peculiares de los guayaquile\u00f1os tenemos que entender que a trav\u00e9s de su historia, esta ha sido una urbe forjada al impulso de migraciones internas y externas. Aqu\u00ed convergen y se sienten guayaquile\u00f1os, ciudadanos que llegaron de todas las regiones de la patria, mirando a Guayaquil como la ciudad de la esperanza. Por eso en cualquier esquina es com\u00fan escuchar acentos serranos y coste\u00f1os, cholos, negros, montubios, indios, todos amalgamados en un crisol de ecuatorianidad\u2026 Para ser mejores ciudadanos nos hacen falta rescatar algunas virtudes que anta\u00f1o fueron parte de la identidad guayaquile\u00f1a. Entre ellas: a) la lucha por el bien com\u00fan m\u00e1s que por la satisfacci\u00f3n de ambiciones personales; b) la entrega al servicio p\u00fablico anulada hoy por un tremendo individualismo y un arribismo pol\u00edtico desmedido; c) pasar de la palabra a la acci\u00f3n (ser menos bocones y m\u00e1s trabajadores); d) conocer y respetar las leyes y ordenanzas que para la mayor\u00eda son letra muerta; y fundamentalmente establecer un compromiso de amor sincero con la ciudad, para entregarle el fruto honesto de nuestro diario esfuerzo, honr\u00e1ndola con nuestras mejores realizaciones y preocup\u00e1ndonos por ella, no solamente en julio y octubre.<\/p>\n

\u2014Jenny Estrada Ruiz, Historiadora (Diario Expreso, 21 de Julio 2002)<\/p>\n

En la medida de que el municipio de Guayaquil ha creado una marca basada en la superaci\u00f3n permanentemente del anterior estado desgraciado y sucio de la \u00e9poca populista, un burro no servir\u00eda c\u00f3mo mascota de la ciudad. Seg\u00fan la narrativa oficial, el renacimiento de la ciudad es debido a un civismo criollo y adinerado, que ha apropiado c\u00f3mo su modelo social una versi\u00f3n as\u00e9ptica de la \u00e9poca dorada de los a\u00f1os 20. La fusi\u00f3n sem\u00e1ntica de la gran era caocatera con la de regeneraci\u00f3n urbana es un intento por crear un referente hist\u00f3rico a un per\u00edodo en la historia de la urbe en que Guayaquil hab\u00eda logrado un estatus internacional de ser una ciudad vanguardista, liberal, din\u00e1mica, y cosmopolita. Un eslab\u00f3n sem\u00e1ntico que conecta estas \u00e9pocas es el caballo de raza, un animal que, por su costo, evita cualquier asociaci\u00f3n con lo popular urbano. Para los guayaquile\u00f1os, el caballo es un animal que crea una continuidad entre la \u00e9poca del centenario\u2014en lo cual el Jockey Club cedi\u00f3 parte de su terreno para que se construya la primera ciudadela planificada y exclusiva, el Barrio Centenario\u2014y la alcald\u00eda de Le\u00f3n Febres-Cordero, el ingeniero de la regeneraci\u00f3n urbana y un aficionado infatigable de la crianza de caballos y del deporte h\u00edpico, siendo uno de los ilustres espectadores habituales del Hip\u00f3dromo Buijo de Samborond\u00f3n.<\/p>\n

Los Caballos de Guayaquil: Ayer y Hoy
<\/a>
 <\/span>
Entonces los requisitos de vestimenta y comportamiento en las zonas regeneradas no s\u00f3lo reflejan el deseo por parte del Municipio de cambiar superficialmente la imagen de la ciudad para el consumo de turistas, m\u00e1s bien representan un esfuerzo por armonizar desde adentro la vida e identificaci\u00f3n de todos guayaquile\u00f1os con el fin de crear una identidad c\u00edvica orientada a las aspiraciones de la elite. Sin esta coherencia resulta m\u00e1s dif\u00edcil comercializar las micro-culturas barriales y \u00e9tnicas de la ciudad. Por lo tanto los caballos corresponden a la identidad c\u00edvica aspirante y emergente. Son una parte de la imagen que quieren transmitir hacia el mercado global de ciudades. Los caballos son concretos, valiosos, intocables, y dignos, mientras los burros son ef\u00e9meros, fugaces, clandestinos, despreciables, y heterog\u00e9neos. Su desmontaje brusco destaca el hecho de que la campa\u00f1a municipal no s\u00f3lo trata de orden y aseo, pero tambi\u00e9n una lucha simb\u00f3lica sobre el espacio urbano y qu\u00e9 significa ser verdaderamente guayaco.<\/p>\n

ANONIMO<\/span>

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Fuente: <\/span>http:\/\/burrosdecolores.blogspot.com\/<\/span><\/a><\/p>\n

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