{"id":559,"date":"2014-10-31T03:45:00","date_gmt":"2014-10-31T03:45:00","guid":{"rendered":"http:\/\/pachamamitaecu-org-720647.hostingersite.com\/2014\/10\/31\/las-soberanias-pilares-del-sumak-kawsay\/"},"modified":"2023-03-02T06:21:35","modified_gmt":"2023-03-02T06:21:35","slug":"las-soberanias-pilares-del-sumak-kawsay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pachamamitaecu.org\/es_es\/2014\/10\/31\/las-soberanias-pilares-del-sumak-kawsay\/","title":{"rendered":"Las soberan\u00edas : pilares del Sumak Kawsay"},"content":{"rendered":"
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IMAGEN: Fetralpi<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

El concepto de soberan\u00eda fue visto como aquella facultad del Estado para ejercer el poder sobre su sistema de gobierno, su territorio y su poblaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n


En Ecuador la soberan\u00eda se ampli\u00f3 para incluir tres sujetos de derechos que identifica la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica nacional: personas, pueblos y naturaleza.<\/p>\n

La soberan\u00eda de la persona incluye los derechos humanos y las libertades fundamentales y la conciencia de que cada individuo tiene derecho a controlar su propio destino y su cuerpo. La soberan\u00eda de las comunidades, pueblos y nacionalidades pasa por su derecho a decidir sobre su forma de vivir y de manejar sus territorios e incluye los derechos a vivir como pueblos, incluyendo los pueblos libres. Finalmente la soberan\u00eda de la naturaleza consiste en ser considerada un sujeto de derecho, no un objeto de propiedad.<\/p>\n

La soberan\u00eda, por lo tanto, se hace realidad concreta y se desarrolla con el sumak kawsay. A continuaci\u00f3n se analizan algunos tipos de soberan\u00eda, con la mira a construir un modelo de vida alternativa para el Yasun\u00ed (y el pa\u00eds) (1)<\/p>\n

SOBERAN\u00cdA ECON\u00d3MICA<\/b><\/p>\n

La soberan\u00eda econ\u00f3mica parte de recuperar la capacidad de decisi\u00f3n sobre los modelos econ\u00f3micos para el nivel local y el modo de participar en la econom\u00eda a nivel nacional. Significa determinar las aspiraciones de la comunidad, incluyendo las de las mujeres (g\u00e9nero) y las de los ni\u00f1os, j\u00f3venes o personas mayores (edad). <\/span><\/div>\n


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Esta decisi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de lo que defina un Estado que ha estado ausente en la regi\u00f3n amaz\u00f3nica y que, por lo mismo, no conoce sus necesidades aunque quiere apropiarse de los distintos bienes naturales \u2013abundantes en la zona\u2013 o utilizar la ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica de la Amazonia con fines de pol\u00edtica internacional. <\/p>\n

Las premisas para alcanzar la soberan\u00eda econ\u00f3mica local son la producci\u00f3n centrada en el consumo local y regional de alimentos, con acceso a los factores de producci\u00f3n, circuitos locales de comercializaci\u00f3n y control democr\u00e1tico de los mercados agr\u00edcolas. Esto garantiza un acceso equitativo de alimentos y una
remuneraci\u00f3n justa a todos los que participan en este proceso.<\/p>\n

Se trata adem\u00e1s de que la producci\u00f3n garantice ecosistemas sanos, construya fertilidad y diversidad y evite la contaminaci\u00f3n. Es decir, una econom\u00eda soberana y ecol\u00f3gica. No se basa en la explotaci\u00f3n de los bienes naturales, sino en la recuperaci\u00f3n de formas arm\u00f3nicas de producci\u00f3n, con una relaci\u00f3n respetuosa entre seres humanos y la naturaleza y con la valorizaci\u00f3n y apertura al trabajo femenino.<\/p>\n

Dado que en Ecuador el petr\u00f3leo es una fuente importante de divisas, parar la extracci\u00f3n petrolera significa buscar otras fuentes econ\u00f3micas. La iniciativa Yasun\u00ed-ITT es un primer paso, pero es necesario pensar m\u00e1s sobre c\u00f3mo avanzar hacia una econom\u00eda pospetrolera, construyendo soberan\u00edas desde lo local.

SOBERAN\u00cdA ENERG\u00c9TICA<\/b><\/p>\n

La soberan\u00eda energ\u00e9tica plantea tanto el acceso, como el control y decisi\u00f3n sobre las fuentes y usos de la energ\u00eda. Nace de una profunda cr\u00edtica a la de pendencia de los combustibles f\u00f3siles debido a los impactos ambientales y sociales que genera en el mundo (por ejemplo, el cambio clim\u00e1tico), como en los territorios de donde se extrae esta riqueza. La soberan\u00eda energ\u00e9tica tiene como propuesta central parar las nuevas exploraciones en zonas de bosques naturales, territorios ind\u00edgenas o zonas fr\u00e1giles.<\/p>\n

La propuesta es abastecer las necesidades locales con fuentes limpias, descentralizadas y de bajo impacto, haciendo uso del potencial energ\u00e9tico local. Esto plantea un primer reto: identificar las necesidades energ\u00e9ticas de la zona e identificar c\u00f3mo satisfacerlas con fuentes y procesos que no generen entrop\u00eda. La entrop\u00eda es un concepto de la f\u00edsica que se refiere al desperdicio en los procesos de transformaci\u00f3n de la materia. Es la energ\u00eda que no puede volver a utilizarse y que se acumula en el medio ambiente produciendo contaminaci\u00f3n. <\/p>\n

Eliminar la extracci\u00f3n petrolera requiere de medidas complementarias pues tambi\u00e9n se debe eliminar poco a poco su consumo. Para esto es necesario buscar alternativas de generaci\u00f3n de electricidad, de transporte y, en general, recuperar otros materiales libres de petr\u00f3leo.<\/p>\n

SOBERAN\u00cdA ALIMENTARIA<\/b><\/p>\n

Es el derecho de los pueblos a controlar el sistema agroalimentario y sus factores de producci\u00f3n, de tal forma que la agricultura familiar, campesina, ind\u00edgena, de orientaci\u00f3n agroecol\u00f3gica, la pesca y la recolecci\u00f3n artesanal se desarrollen de forma aut\u00f3noma y equitativa. De esta manera se garantiza el derecho humano a la provisi\u00f3n permanente de alimentos sanos, nutritivos, suficientes y culturalmente apropiados.<\/p>\n

Para ello es necesario recuperar modos de producci\u00f3n y tecnolog\u00edas ancestrales y ecol\u00f3gicas; generar circuitos econ\u00f3micos solidarios y controlar democr\u00e1ticamente los mercados para facilitar el acceso equitativo y oportuno a los alimentos y remunerar con justicia al trabajo agr\u00edcola.<\/span><\/div>\n


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 La fertilidad de la tierra es central para la soberan\u00eda alimentaria, que debe ser entendida como un ser vivo que necesita y provee. Es imprescindible recuperar h\u00e1bitos y patrones de consumo saludables y nutritivos.<\/span><\/div>\n

La soberan\u00eda alimentaria es la forma de garantizar el derecho a una alimentaci\u00f3n sana, suficiente y que tenga relaci\u00f3n con la cultura propia. Ya que la mujer campesina es la mayor responsable del proceso agro-productivo, se requiere equidad en la relaci\u00f3n social y cultural.<\/p>\n

Para garantizar la soberan\u00eda alimentaria es necesario controlar los factores productivos (propiedad de la tierra, agua, semilla campesina, energ\u00eda y otros) y los procesos de producci\u00f3n de alimentos por parte de los pueblos agricultores y productores de alimentos. En este sentido, se deben promover pol\u00edticas p\u00fablicas orientadas a la peque\u00f1a producci\u00f3n, y en t\u00e9rminos m\u00e1s particulares, orientadas a privilegiar la agricultura familiar campesina, agroecol\u00f3gica, adem\u00e1s de la pesca y producci\u00f3n artesanal. <\/p>\n

En las zonas ya degradadas, es necesario recuperar los suelos y reconstruir condiciones para la recuperaci\u00f3n de los ecosistemas.<\/p>\n

SOBERAN\u00cdA DE LA SALUD<\/b><\/p>\n

El principio central es reconocer que la p\u00e9rdida de salud tiene que ver con la alimentaci\u00f3n, la degradaci\u00f3n del entorno, las condiciones de trabajo, los cambios de estilos de vida, la presencia de factores contaminantes como la actividad petrolera, etc.<\/p>\n

Las tres \u2018S\u2019 para sociedades saludables en el sumak kawsay, de acuerdo a Jaime Breilh, son: la soberan\u00eda, la sustentabilidad y la solidaridad. La propuesta es recuperar la salud o evitar la enfermedad como consecuencia del desequilibrio personal, social y ambiental dentro de un contexto de respeto y di\u00e1logo.<\/p>\n

Se trata de mantener o recuperar los conocimientos tradicionales de las comunidades para vivir en armon\u00eda con el medio, eliminar fuentes de contaminaci\u00f3n y otros procesos destructivos que generan p\u00e9rdida de la salud.<\/p>\n

Es necesario, adem\u00e1s, recuperar y fortalecer las pr\u00e1cticas tradicionales de curaci\u00f3n y las formas de prevenci\u00f3n y el apoyo y uni\u00f3n de la comunidad para el cuidado de la salud y la sanaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero esto no es suficiente, porque en las comunidades locales se han introducido enfermedades nuevas y desconocidas que los sistemas tradicionales no pueden curar. Para ello, es necesario que el Estado dote a la poblaci\u00f3n de centros de salud bien equipados. En esos centros deber\u00eda haber psic\u00f3logos, promotores sociales e incluso promotores de derechos humanos, para que la salud sea vista como algo m\u00e1s completo y no sea considerada solamente como medicalizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n\n
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IMAGEN: Emindio<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

SOBERAN\u00cdA CULTURAL<\/b><\/p>\n

Parte del principio de la interculturalidad. Es decir, reconocer que todos los pueblos tienen su propia matriz o ra\u00edz cultural, que incluye lenguas y saberes distintos que deben coexistir y desarrollarse en un marco de respeto mutuo y convivencia pac\u00edfica, bajo relaciones de poder equitativas.<\/p>\n

Esto es importante para las poblaciones colonas que provienen de diversas partes del Ecuador. Estas poblaciones tienen un legado cultural propio y deben hacer un ejercicio de integraci\u00f3n a las culturas tradicionales, manteniendo sus propias ra\u00edces culturales.<\/p>\n

La soberan\u00eda cultural requiere abordar los temas de la educaci\u00f3n en un sentido amplio que, por un lado dote de herramientas modernas de excelente calidad a la poblaci\u00f3n, y por otro, recupere las culturas ancestrales que est\u00e1n reflejadas en sus relatos, leyendas, pr\u00e1cticas, ciencia y tecnolog\u00edas tradicionales. Adem\u00e1s, la educaci\u00f3n debe fortalecer las formas organizativas comunitarias.<\/p>\n

SOBERAN\u00cdA TECNOL\u00d3GICA.<\/b><\/p>\n

El patr\u00f3n tecnol\u00f3gico construido alrededor del petr\u00f3leo promueve la acumulaci\u00f3n y la depredaci\u00f3n, con una inmensa generaci\u00f3n de desechos y con la crisis clim\u00e1tica global. Sin embargo, a pesar de conocer los problemas que genera la expansi\u00f3n de las fronteras petroleras a niveles local y global, el consumo excesivo aumenta. Esto se debe a que alrededor del petr\u00f3leo est\u00e1n articulados intereses empresariales y de poder que gobiernan el mundo.<\/span><\/div>\n


<\/span><\/div>\n
Un cambio de sociedad demanda un cambio de patr\u00f3n tecnol\u00f3gico, y para esto, recuperar e incentivar alternativas se convierte en una prioridad. <\/p>\n

Gran parte de las bases, saberes y conocimientos alternativos est\u00e1n en manos de comunidades y pueblos que, por decisi\u00f3n o marginaci\u00f3n, se han mantenido fuera del patr\u00f3n tecnol\u00f3gico occidental y utilizan e inventan opciones para facilitar el trabajo productivo, adem\u00e1s de consumir productos locales org\u00e1nicos. <\/p>\n

Conviene reflexionar sobre la relaci\u00f3n de las soberan\u00edas antes descritas con la tecnol\u00f3gica. Por ejemplo, si la energ\u00eda solar es la fuente de la agricultura sustentable, la energ\u00eda f\u00f3sil (petr\u00f3leo y derivados) es la fuente de la agricultura industrial. La soberan\u00eda econ\u00f3mica, entonces, estar\u00eda bajo la influencia de las redes monop\u00f3licas tecnol\u00f3gicas. Se requieren nuevas tecnolog\u00edas energ\u00e9ticas, de producci\u00f3n, consumo manejo de desechos y transporte.<\/span>

<\/span>Extracto del Documento: El Sumak Kawsay es sin petr\u00f3leo<\/a><\/span><\/div>\n<\/div>\n

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IMAGEN: Fetralpi El concepto de soberan\u00eda fue visto como aquella facultad del Estado para ejercer el poder sobre su sistema de gobierno, su territorio y su poblaci\u00f3n.  En Ecuador la soberan\u00eda se ampli\u00f3 para incluir tres sujetos de derechos que identifica la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica nacional: personas, pueblos y naturaleza. 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