{"id":747,"date":"2013-03-26T07:52:00","date_gmt":"2013-03-26T07:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/pachamamitaecu-org-720647.hostingersite.com\/2013\/03\/26\/america-prohibida-el-origen-americano-de-los-pueblos-europeos\/"},"modified":"2023-03-02T06:22:35","modified_gmt":"2023-03-02T06:22:35","slug":"america-prohibida-el-origen-americano-de-los-pueblos-europeos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pachamamitaecu.org\/es_es\/2013\/03\/26\/america-prohibida-el-origen-americano-de-los-pueblos-europeos\/","title":{"rendered":"Am\u00e9rica prohibida. (El or\u00ecgen Americano de los pueblos europeos)"},"content":{"rendered":"
<\/a><\/div>\n

Por Manuel Palacios*<\/b><\/span><\/p>\n


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El investigador h\u00fangaro Juan M\u00f3ricz, en su libro \u201cEl origen Americano de Pueblos Europeos\u201d explica como la exclusi\u00f3n del continente americano del movimiento hist\u00f3rico cultural de los pueblos, es la piedra angular de la distorsi\u00f3n de nuestros conocimientos actuales de prehistoria.<\/span>

<\/span> Los complejos problemas de origen de pueblos y cultura no encuentran soluci\u00f3n, por haberse exclu\u00eddo al continente americano. En nuestra unidad terr\u00e1quea, los pueblos prehist\u00f3ricos realizaron sus movimientos, conmovieron, formaron y difundieron nuestro actual acerbo cultural.<\/span>

Como investigador etnogr\u00e1fico de las costumbres, medicina, lenguas y simbolog\u00eda ritual de los pueblos ancestrales de Am\u00e9rica no puedo sino estar de acuerdo con M\u00f3ricz. Hemos estado acostumbrados, en una suerte de colonizaje atemporal, a pensar que fue s\u00f3lo con Col\u00f3n que lleg\u00f3 la cultura, la civilizaci\u00f3n y la f\u00e9. <\/span>

<\/span>Los estudios cient\u00edficos publicados buscan, sustentados en voluminosos libros y ostentosos t\u00edtulos acad\u00e9micos en poner por sentado de que en Am\u00e9rica no existi\u00f3 ninguna civilizaci\u00f3n importante aparte de mayas, incas y aztecas; de que el resto de los grupos humanos hablaban lenguas tan diversas que les resultaba imposible entenderse entre ellos mismos, peor a\u00fan con sus vecinos. Todo criterio alejado de la concepci\u00f3n de este continente como un \u201ceterno neol\u00edtico\u201d son tachadas de mentiras, o acusadas de no tener rigor cient\u00edfico.<\/p>\n

No tengo el prejuicio de un t\u00edtulo acad\u00e9mico, lo cual ha sido un gran obst\u00e1culo para no contar con apoyo alguno para publicar los resultados de mis investigaciones, sin embargo esa misma independencia, me ha permitido, como el ni\u00f1o que se sorprende ante cada cosa, ver lo que los ojos comunes no pueden ver: la posibilidad del contacto interoce\u00e1nico precolombino, sustentado en la afinidad de las ra\u00edces lexicales entre pueblos y civilizaciones como los Karios, magyares, sumerios, etruscos en Europa y Asia; y los Ka\u00f1aris, Shuaras, Kunas, Karas, Karibes y Guaran\u00edes, entre otros, en Am\u00e9rica.<\/p>\n

H\u00e9ctor Burgos Stone, autor de Am\u00e1raka, Tierra sin Tiempo; sostiene que as\u00ec era el nombre con que los hind\u00faes llamaban a la \u201ctierra de los inmortales\u201d, del sanscrito A: no; mara: muerte y ka: tierra; donde se encontraba el monte Meru o Meri, y de d\u00f3nde era originaria la civilizaci\u00f3n v\u00e9dica de India. Entendemos ahora el por qu\u00e9 se refer\u00edan a Bharata-Varsa o la patria original como la \u201ctierra de esplendoroso verdor con forma de mujer divina\u201d, ya que las caracter\u00edsticas femeninas seg\u00fan esta sociedad decretaban como excelso que las f\u00e9minas tuvieran caderas anchas y busto generoso y cinturas m\u00ednimas. No es necesario aclarar qu\u00e9 continente se adapta a esa descripci\u00f3n, el lector inteligente ya habr\u00e1 hecho una imagen mental y llegado a sus propias conclusiones.<\/p>\n

En las cr\u00f3nicas de conquista se relata que el sistema monta\u00f1oso centroamericano (parte de los Andes) era conocido como Amerrique, siglos despu\u00e9s el naturalista Tom\u00e1s Belt, y el fil\u00f3logo de Nicaragua,  Alfonso Valle, manifestaron que este nombre significaba: \u201cLugar de mucho viento\u201d; mientras que para Jos\u00e9 Dolores G\u00e1mez, historiador de Masaya, significa \u201cPa\u00eds del viento\u201d y para el salvadore\u00f1o Santiago Barberena, \u201cExtensa regi\u00f3n\u201d. En todo caso queda de manifiesto que Alb\u00e9rigo Vespucci no fue la inspiraci\u00f3n del nombre Am\u00e9rica, sino que \u00e9ste era un nombre ancestral del continente.<\/span>

<\/span> Por mi parte, he descubierto que en el h\u00fangaro actual se conservan a\u00fan las ra\u00edces lexicales que dan luz sobre este nombre ancestral: el vocablo A es relativo a territorio, Mer a sacar agua o emerger del agua, y por \u00faltimo Iker, que significa gemelos o hermanos nacidos de la misma matriz. Este significado es reforzado por lo expresado por M\u00f3ricz en el libro antes mencionado:\u201dEl pueblo Magyar remonta su genealog\u00eda a los dos progenitores Gog y Magog, y sus tradiciones ubican el ancestral solar patrio en el \u00abCentro del Mundo\u00bb. Esta tradici\u00f3n la conserva a\u00fan la ciudad de Quito, que se llama a si misma la \u00abMitad del Mundo\u00bb, y en su nombre guarda la tradici\u00f3n de los progenitores, pues su historia se remonta al antiguo Reino de Quitus, que en la lengua Magyar significa: dos progenitores. Kit = des y us = progenitores. En el magyar actual ser\u00eda: K\u00e9t-\u00f3s\u201d.<\/p>\n

Este art\u00edculo es tan s\u00f3lo una introducci\u00f3n en la que sustento el contacto interoce\u00e1nico precolombino, solo que a diferencia de las teor\u00edas que empiezan a circular desde hace algunas d\u00e9cadas en las que se dice que los americanos son descendientes de polinesios, o que los \u201cdioses blancos\u201d eran n\u00f3rdicos, o que tan s\u00f3lo en la zona de Ecuador se hablaban tantas lenguas como personas, teor\u00edas sustentadas en declaraciones silvestres de los conquistadores, que no eran lingu\u00edstas y que no ten\u00edan un criterio formado en cuanto a la diferencia de lo que es y constituye una lengua y lo que es un dialecto de la misma lengua.<\/p>\n

Criterios como:\u201cToda la tierra ques dicho\u2013la situada entre la costa de Anegadizos y la Punta de Santa Elena\u2013e aun la que se dir\u00e1, es de diversas lenguas, tanto que cada poblaci\u00f3n tiene su lengua, e aunque con los vecinos se entienden, es con mucha diversidad de vocablos mezclados con los otros comunes (Gonzalo Fern\u00e1ndez de Oviedo y Valdez, Historia General y Natural de las Indias, 1855, Vol. IV, pg. 121) Que sin ser tan profundo, claramente sustenta la confusi\u00f3n de concepto a la que aludo, y que no puede constituirse en m\u00e1s que un criterio parcial de la imposibilidad de entender la lengua com\u00fan de la zona.
Otro de los motivos para la confusi\u00f3n est\u00e1n reflejados en el primario intento de traducir los catecismos y textos de alineaci\u00f3n religiosa a las lenguas vern\u00e1culas del Obispado de Quito (Actual Ecuador, adem\u00e1s de territorios del norte de Per\u00fa y Sur de Colombia). Durante el S\u00ednodo Diocesano Quitense, de 1593 en el cap\u00edtulo tercero de los estatutos que se hicieron para el gobierno de la di\u00f3cesis se expresa: \u00abPor la experiencia nos consta que en nuestro obispado hay diversidad de lenguas, que no tienen, ni hablan, la de Cuzco y Aymar\u00e1 y para que no carezcan de la doctrina cristiana es necesario hacer traducir el Cathecismo y Confesonario, en las propias lenguas; Por tanto conform\u00e1ndonos por lo dispuesto en el Concilio Provincial \u00faltimo, habi\u00e9ndose uniformado de las mejores lenguas, que podr\u00edan hacer esto, nos ha parecido cometer este trabajo y cuidado a: \u00abAlonso N\u00fa\u00f1ez de San Pedro y a Alonso Ruis para la lengua de los Llanos y Atallana: y a Gabriel de Minaya, presb\u00edtero, para la lengua Ca\u00f1ar y Puruai; y a Fray Francisco de Jerez, de la Orden de la Merced, para la lengua de los Pastos: y a Andr\u00e9s Moreno de Z\u00fa\u00f1iga, y Diego Bermudes, presb\u00edtero de la lengua Quillaisinga\u201d.
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Desconocemos si esta encomienda se llev\u00f3 a cabo. Hemos investigado arduamente en los archivos jesu\u00edticos de Quito, en la antiguas bibliotecas del pa\u00eds, y nos hemos eximido de viajar a Espa\u00f1a al Archivo de Indias por cuestiones econ\u00f3micas. Sin embargo, asumo que el ocultamiento de ese material se debe a que este presentar\u00eda pruebas contundentes de la relaci\u00f3n precolombina entre Am\u00e9rica y Europa. Aproximadamente 70 a\u00f1os despu\u00e9s (tiempo suficiente para que se hayan realizado dichas traducciones) el Provincial de la Orden de San Francisco, Fray Nicol\u00e1s de Guevara y Casta\u00f1eda, en obedecimiento a una carta de \u00d3rdenes del Presidente de la Real Audiencia, Don Mateo Mata Ponce de Le\u00f3n decreta: que en los puruaes donde ni la lengua general del Inca se habla en la mayor parte, y s\u00f3lo se habla la materna, se ha de poner mayor trabajo con castigo para que hablen espa\u00f1ol.\u201d<\/span>

No me considero un pionero en la comparaci\u00f3n de las culturas y lenguas americanas con las euroasi\u00e1ticas, antes lo hizo Michelangelo Mossi, el propio Juan M\u00f3ricz y en \u00e9pocas mas recientes la investigadora ecuatoriana Ruth Rodr\u00edguez Sotomayor y la ling\u00fcista Natalia Rossi de Tariffi, quien en su libro \u201cAm\u00e9rica cuarta dimensi\u00f3n: los etruscos salieron de los Andes\u201d, expone la ciencia de la lexicogen\u00e9tica, que desentra\u00f1a y encuentra el significado original de las palabras, el cual se va camuflando a trav\u00e9s de los tiempos en otros significados. A continuaci\u00f3n expongo ante los lectores, lo que constituye apenas el \u00edndice de un trabajo de recopilaci\u00f3n, an\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico, an\u00e1lisis lexical y sobre todo lo que llamo \u201cintuici\u00f3n ling\u00fc\u00edstica\u201d (y que me quemen los ling\u00fcistas).
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Partiendo de la premisa de que cada palabra tiene un significado original, y los significados objeto-acci\u00f3n, as\u00ed como significados de relaci\u00f3n que se les han ido a\u00f1adiendo con el pasar del tiempo; lo que hago es un trabajo de doble v\u00eda, es decir cuando hay palabras que considero que han perdido su significado en las lenguas americanas, me doy cuenta que a\u00fan conservan el significado en la mitolog\u00eda sumeria, hitita y magyar. Lo mismo con los nombres de personas. En lenguas americanas he utilizado el grupo ling\u00fc\u00edstico shillipanu, que lo componen el tsafique o lengua de los Colorados, el chapalaa o lengua de los cayapas, el cof\u00e1n, y posiblemente en la antig\u00fcedad tambi\u00e9n el puruh\u00e1, el ca\u00f1ar\u00ed y el chim\u00fa. Shillipanu significa tanto \u201clengua de la cuerda o l\u00ednea de la mitad\u201d como \u201clengua real\u201d, y seg\u00fan mi teor\u00eda (que no expondr\u00e9 aqu\u00ed para no cansar al lector) constituye la m\u00edtica \u201clengua sagrada y reservada solo para los incas y amautas\u201d, es decir solo para los altos dirigentes mon\u00e1rquicos del imperio inc\u00e1sico y sus maestros.<\/span><\/div>\n


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Manuel Palacios, ecuatoriano, es investigador de iconograf\u00eda, lenguas y cosmovisi\u00f3n ancestral. Pr\u00f2ximamente ser\u00e0 expositor del tema \u00abForbidden Amerika\u00bb en el 7th International Amazonian Shamanism Conference 2011, donde se discuten temas de Espiritualidad y conocimiento Ancestral. Expondr\u00e9 el tema \u00abForbidden Amerika\u00bb donde tratar\u00e0 sobre lingu\u00edstica, s\u00edmbolos y costumbres comunes entre el Viejo y el Nuevo Mundo, antes de la llegada de Col\u00f3n. Si desea conocer m\u00e0s del trabajo de Manuel, visite este enlace.<\/b><\/a><\/i><\/span><\/p>\n

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